Введение.

Страна моих дедов – аджимская земля,/ Все больше я люблю твои холмы леса./Корнями, как дубы, вросли в твои поля / Мы – сыновья твои, аджимская земля.

Тема исследовательской работы «Свадьбы и семейно брачные отношения татар Малмыжского района в конце 19 начало 20 веков»

Искусство домостроения уходит в глубь тысячелетий. Останки древнейшего известного жилища датируются почти двумя миллионами лет. Общественные отношения у людей, начавших жить в отдельных жилищах, не могли быть стадными, они выступали в форме семейно-родовых отношений. Ученые до сих пор спорят о том, какой была семья на заре человечества. В любом случае групповой брак был вытеснен 
индивидуальным, так как люди поняли важность семейного воспитания детей и необходимость 
установления законов о браке и семье.       Разные народы имели свои представления о семейных отношениях и обязанностях родственников по отношению друг к другу. Новый Завет провозглашает необходимость 
повиновения жен своим мужьям и любви мужей к собственным женам. Коран позволяет 
брать в супруги   и двух и трех или четырех женщин и требует изменяющих жен и мужей наказывать сотней ударов.

Любое государство в первую очередь заинтересовано в  сохранении и укрупнении семейных отношений. Семейный кодекс устанавливает   основные положения о заключении брака. А молодые люди играют свадьбы и создают новые семьи. 
На примере татарских обрядов я бы и   хотела рассмотреть свадьбы татар нашего поселения.  

Обоснование выбора темы.

Тема выбрана не случайно. На уроках обществознания о семье мы учили, что    каждый период   человеческой истории накладывает свой отпечаток на семейно-брачные отношения. Изменяются нормы и законы, роли членов семьи, формы и методы воспитания детей, представления о значимости семьи в обществе. Одно остается неизменным - люди продолжают вступать в брак, растить детей, поддерживать отношения с родственниками, заботиться о родителях. 

По-разному решался и сейчас решается вопрос о создании семьи. Раньше у большинства народов не было принято спрашивать у будущих супругов согласия на вступление в брак, иногда они впервые видели друг друга на свадьбе. Обычно решающую роль играли в этом родители, подбиравшие «достойную» кандидатуру, а дети не могли им перечить   потому, что их положение в обществе зависело от воли старших в семье. В древности браки заключались в очень раннем возрасте, но и средняя продолжительность 
жизни тогда была значительно короче. Сейчас государство не вмешивается   так активно в семейные отношения, хотя так же понимает их важность и значимость. Заключение брачных уз у каждого народа проходит по своим обычаям и традициям. Проживая в многонациональной деревне, я обратила внимание на то, что свадьбы проходят по-разному.     Я живу в    татарской семье. Несколько раз видела отдельные элементы татарских свадеб. Мне стало интересно, каким образом играли татарские свадьбы раньше и играют сейчас. 
Есть ли отличие проведения ритуала свадеб одной деревни от другой? Для этого я стала 
собирать интересующую меня литературу и расспрашивать об этом местных жителей.

Проблема.

Я живу в деревне Исаково Малмыжского района Кировской области. Деревня наша корнями уходит в далёкое прошлое. Первоначально здесь жили марийцы, затем русские и только в середине 19 века здесь появились первые татарские семьи, из близ лежащих татарских деревень которые постепенно исчезали с лица земли. В нашей деревне много национальностей, здесь проживают русские, татары, марийцы, удмурты. В данное время более 70% проживают татары. В последние годы было очень много смешанных браков. А мне хочется узнать об обрядах поведения чисто татарских свадеб. К настоящему времени наблюдается постепенное размывания народных традиций влияние на них современных обрядов.

Наш район многонационален бок о бок с русскими живут татары, марийцы и удмурты. По численности татары занимают второе место. Проживающие в нашем районе татары уже не проводят традиционных свадеб. Теперь их делают, как говорят «по русскому образцу», то есть в соответствии с современными обрядами. По рассказам бабушек, татарские свадьбы справлялись очень весело и шумно. Я хочу своим проектом привлечь внимание, чтобы свадебные обряды заново обрядились и чтобы свадьбы справлялись также весело и шумно и по всем татарским правилам.

Я поставила перед собой цель: изучить и   собрать материал о   проведении татарских свадеб наших деревень.

Гипотеза.Тема моей работы интересна и актуальна. Порой мы не знаем как правильно 
повязать платок при выполнении различных обрядов и на праздниках. На протяжении десятилетий 
татары, проживающие в русских деревнях утрачивали свою самобытность и выполнение 
не строгих обрядов усовершенствовалось. Но мы должны сами знать  том, какие были традиции и обычаи наших дедов и  прадедов, и донести их следующему поколению. В школьном музее есть материал по христианским праздникам, а вот татарских нет, поэтому 
собранный мной материал  можно будет использовать на различных краеведческих мероприятиях, и уроках.

Качественное достижение поставленной цели и доказательство гипотезы предполагает решение следующих Задач:

- изучить историю свадебных обрядов.

- познакомиться с формами заключения брака.

- сравнить с формой заключения брака татар нашей местности.

Решение задач осуществлялось на основе целого комплекса исторических, этнографических и фольклорных источников, многие из которых впервые вводятся в научный оборот. Главным источником наших исследований стал полевой материал – рассказы, предание, которые являются единственным полным источником для изучения семейных и свадебных обрядов Аджимских татар. Информация была получена от 6 респондентов. Удалось записать более двадцати текстов обычая. Большинство опрошенных – жители села Аджим, родившиеся в 30 -40-е годы ХХ века.

У меня родилась идея: записать правила свадебного обряда нашей местности и познакомить с ним молодёжь. В перспективе я планирую изучить свадебные обряды в ряде деревень Малмыжского района.

Практическая значимость проведенной нами работы заключается в возможности использования материалов по свадебным обрядам Аджимских татар для сравнительного изучения другими группами татар. Сведения, содержащие в работе, могут быть использованы для изучения других аспектов материальной и духовной культуры Аджимских татар. Полученный материал может быть положен в основу создания научно популярных изданий, учебных пособий по истории и этнографии края, в оформлении музейных экспозиций.

Наша исследовательская работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка использованной источников. Исследования снабжены текстами, приложениями и списком информаторов и меморатами.